瓷都中学  何洪霖

 

阅读活动目标：

一、学习《论语》内容

二、理解《论语》思想

三、指导自己立身处世

四、提高古文学习能力

五、初步掌握治学之道

阅读活动准备：

购置《论语》书籍，杨伯峻《论语译注》（国家教育部指定高中学习版本）人手一册，另购买钱穆《论语新解》、《劝读论语和论语读法》以及李泽厚《论语今读》若干，《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》、《说文解字》各一部。

阅读活动计划：

一、《论语》全书20篇，500章，计划1周读1篇，刚好1学期（20周）读完。

二、安排8次专题学习课，来引导、开启、推进和总结本次阅读活动。

1、（导读）学期初，上1节教师导读课，示范如何阅读《论语学而》篇第一章，作为参考，来引导学生开启《论语》整书阅读活动。

总的阅读探究课题：孔子仁学思想的主要内涵和当代意义。

2、（懂读）第一学月中，开一个“争鸣”辩论探究会——孔子为何愤怒？“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”究竟如何翻译？（联系历史背景和孔子的思想，分析孔子为何如此愤怒；拓展链接中国外交用语“是可忍也，孰不可忍也”）来增强学生阅读兴趣，帮助学生掌握阅读方法，推进有效阅读。

3、（悦读）第二学月中，开一个“共鸣”赏析会——赏析“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿”。引导学生体会阅读之美——思想之美，文辞之美，激发学生阅读的成就感和意义感，推动学生以愉悦积极的状态继续深入阅读。

4、第三学月掀起阅读活动的小高潮

1）第三学月初，开个探究会——“樊迟是不是小人？”就杨伯峻先生《论语译注》一书在《子路篇第十三》第四章中的一句译文“樊迟真是小人”展开探究。

探究的目的：

一是厘清孔子学生樊迟的形象。

二是帮助学生掌握治学探究的方法，如利用《辞源》、《辞海》等工具书，查阅词语的意义，特别是一词多义；查阅该词语在该书其他地方的意义，或者该词语同一时期其他典籍中的意义；结合上下文具体语境以及历史背景，来推导恰当的意思；结合作者在全书其他地方或者在其他书籍的相关表述来判断；对比阅读其他名家的表述来判断，等等。（综合运用义理，考据，辞章之学）引导推动学生以治学的姿态深入阅读《论语》。

2）第三学月中，布置学生，结合我国改革开放以来的经济社会发展，就《子路篇第十三》第九章，撰写一篇读后感式的小论文，让学生体会孔子富民、教民思想的当代价值，并提高对阅读《论语》活动的认识。小论文择优在班里朗读，并张贴上墙。

3）第三学月末，就《阳货篇第十七》第二十五章“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”设计、表演课堂剧《小美告孔子》——探讨孔子是否歧视女性？厘清本句表述的意思，同时启发学生要有意识培养起批判性阅读的读书品质，要学习，要继承，要发扬，还要质疑与批判。

5、第四学月中，开一个阅读解惑会——让大家把阅读中存留的疑惑说出，大家集思广益，解疑释惑。

同时，布置如下作业：

A、整理《论语》中有关“仁”的表述，撰写一篇不少于1500字的小论文《初探孔子的仁学思想及其当代意义》。

B、选做：写写孔子或其弟子的人物形象，体裁不限，不少于800字。

6、第五学月，本次《论语》整本书阅读活动结束，上一节总结课，择优选择学生上台分享自己上一学月的作业，畅谈孔子仁学思想以及孔门师徒形象……

三、每天自读两章，每天课前分享。

每天一位同学在语文课前上台分享，视篇章长短而定，至少是朗读他的译文。大家课间课后争鸣、共鸣。

四、阅读活动课堂示例——《论语学而一》示范阅读课

阅读内容：

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

阅读目标：

正确理解其意思，探究其思想，运用及掌握批判性探究阅读法，初步接触钱穆先生的《论语》读法。

阅读方法：

综合运用批判性探究阅读法，在质疑中理解接受或在质疑中探究否定并得到更佳认识。在这过程中，融入乾嘉学派的着重考据的治学思想。

阅读准备：

杨伯峻《论语译注》，钱穆《论语新解》以及李泽厚《论语今读》，《古汉语词典》等。

阅读过程：

一）翻开书应有的思考

问：这一章作为《论语》首章，会不会有什么特殊意义？（如果其他章，则根据其所在位置考虑与其他章有没有关系，利于联系把握，整体认识）

生：估计有吧，这么重要的一部经典，总不会随便编吧。第一章应该会有总起性的东西吧。

二）阅读理解“学而时习之，不亦说乎？”

1、素读

（不借助工具书，不看译文，自读理解）

请两三学生把自己理解的这一句的意思写在黑板上，并谈谈自己的理解。（其他同学不要评价）

学生大致的意思是：“学习然后经常复习，不也快乐吗？”

感觉似乎文通字顺，道理上也能成立。

2、质疑

自我质疑，再作推敲

（强调：这个思维习惯特别重要，有助于避免陷在惯性思维的圈儿里）

先让刚才翻译的学生自我质疑，找茬，挑刺。

再作引导：我们对古文的理解，往往会无意识地基于当代、基于自己的生活学习，这样看似合理，却可能不是古文本意。我们必须基于历史去解释。这句话讲的内容，应该基于孔子的教学、孔子的时代。

质疑：“复习”对吗？——我们“学”什么？怎样“习”？孔子的学生跟孔子“学”什么？怎样“习”？

答：我们学语数英物化生政史地，我们要做“练习”，要“复习”。孔门弟子学的是为人处世，治国安邦的道理、方法等等，好像不能叫做“练习”和“复习”吧。学了道理、方法，应该是付诸实践才对吧。那翻译为“实践”可以吗？

3、探究

溯本追源：

因为孔子与其弟子之间的对话，远在春秋时期，所以理解《论语》就需要理解字的古义，所以需要对有关汉字进行溯本追源。这也体现钱穆先生读《论语》需要考据的方法。

查阅《说文解字》，把握“习”的本义。

投影：

    借助《论语新解》，了解“学”的本义。

投影：

由此可推测，“学”是偏重于理论的学习，“习”是偏重于实践方面的学习。

我们把“习”理解为“实践”，应该有道理有依据的。

我们对这句话的理解初步确定为：“学习后经常实践，不也快乐吗？”

4、查阅对照名家译文，探究厘清认识：

杨伯峻先生：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”

李泽厚先生：“学习而经常实践，不是很愉快吗？”

钱穆先生：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？”

教师：“习”翻译为“实践”，杨伯峻先生也有这层意思，李泽厚先生直接翻译为“实践”，钱穆先生保留“习”字。看来“实践”咱们可以这么翻译的。但是咱们对“时”字的翻译与杨先生的不一样，究竟孰是孰非呢？

“时”字究竟该翻译为什么？

投影：杨伯峻先生注释

杨先生说得有依有据，并且还指出朱熹是用后代的词义解释古书，很有说服力，这也跟我们前面基于历史去解释的观点是一致的，我们选择这个解释——“按一定的时间”。那么，从“义理”上探究，“一定时间”之说，也就是“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”这样的解释，是否更合理、更上层楼呢？

学生讨论探究，回答。

教师引导：

孔子的学生学了为人之道、治国之道，然后“经常实践”？应该不能叫做“经常”，比如为人之道应该是“一直”实践。 而，学了为人之道、治国之道，在“一定的时间”理解、领会，学会了、学成了，再去实践，比如学成之后去做官，实践，施展平生所学，经世济民。这样很合理，也正好体现了学生“先知后行”、学以致用的一般规律嘛。

小结：翻译、质疑、探究至此，我们的译文修改为——“学习后，按一定的时间去实践，不也快乐吗？”我们的翻译，既有文字学的依据，又有名家译文的依据，但我们又不完全拘泥于名家之说，而是批判继承的基础上，探究更佳的解释。

比如“时”字采用的是杨伯峻先生的解释，“习”经过自己推敲，同时得到李泽厚先生的译文支持，所以确定为“实践”，而不采用杨伯峻先生的“实习”——“实习”还是太局限，“实践”才符合儒家经世致用的追求，才承载得起《论语》开篇第一句的使命：指明读书人的人生路径。

    5、给自己一个掌声——能深思而慎取，敢批判继承而谨慎发展。

三）阅读理解“有朋自远方来，不亦乐乎？”

1、素读

引导学生素读，并请学生说说这句话的意思。

意思大致为：

“有朋友从远方来看我，不也快乐吗？”

2、质疑

教师：正如同“学习”一词中的“学”和“习”在文言文中意思是不同的，“朋”跟“友”会不会也不一样，所以这个“朋”字是不是得翻译成别的意思？

3、探究

兼用考据的思想，寻找古代典籍相关注释，来确定“朋”字的古义。

1《论语》旧注：“同门曰朋。”

2宋翔凤《朴学斋札记》讲这一句中的“朋”字即指的是孔门“弟子”。

3《史记·孔子世家》讲：“故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、礼乐，弟子弥众，至自远方”。

这样，初步确定“朋”字的意思是“同学”。

整句的意思是：“有同学从远方来看我，不也快乐吗？”

4、查阅对照名家译文，探究厘清认识：

杨伯峻先生：“有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？”

李泽厚先生：“有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？”

钱穆先生：“有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？”

教师：杨伯峻先生把“朋”字翻译为“志同道合的人”，不仅符合了“不亦乐乎”的语意，而且在当代语境下，表意更突出了“朋”的核心意思，明确而具体。而“朋友”、“同学”皆是泛泛之称谓。所以这句话的意思，我们完全接受杨伯峻先生的译文——“有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？”

谢谢杨先生！

5、联系，比较，推敲，探究

教师：我们发现前一句说“说（悦）”，这一句说“乐”，这用词有所异同，是不是值得推敲呢？

学生思考，说说自己的看法。

大致意思：都是高兴，但学而有得，学以致用，更多的是内心层面的高兴，所以是“悦”，愉悦。而朋友来访的高兴，必须是显露于外的高兴，要热情，要欢乐，要喜形于色嘛。你总不能面对远道而来的朋友，内心狂喜，暗喜汹涌，而外表冷漠，静如止水吧？！所以必须是“乐”！

四）阅读理解“人不知而不愠，不亦君子乎？”

1、素读

引导学生素读，并请学生说说这句话的意思。

意思大致为：

“别人不了解我，我也不恼怒，不也是君子吗？”

2、质疑

这一句感觉上应该可以。

3、查阅对照名家译文

杨伯峻先生：“人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

李泽厚先生：“没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”

钱穆先生：“别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是以为修养有成德的君子吗？”

我们的翻译跟几位名家基本一样，特别是杨先生。

五）总结本章学习

1、本章义理：

本章讲了三句，三个问题，一是学以致用之乐，二是学友相聚之乐，三是不因别人不了解而不乐，概括而言就是指明了儒生的人生之乐。

2、治学的启示：

由三位先生的译文颇多不同，我们应该明白学术研究没有绝对定论，尽信书则不如无书，我们应该批判性探究阅读，深思慎取，在认真学习继承前贤优秀成果的基础上，敢于质疑批判，谨慎发展，创新。

六）布置阅读任务

每天阅读两章，每天一位同学在课前上台分享，视篇章长短而定，至少是朗读他的译文。大家课间课后争鸣、共鸣。

 

   (本教学设计获得潮州市2018年“整本书阅读与研讨”高中语文教学设计评比一等奖)