湘桥区南春中学   黄秀芝

 

【活动背景】

一、阅读教学在语文教学中处于核心地位。20世纪40年代，叶圣陶提到：“把整本书作主体，把单篇短章作辅佐”，这是叶先生第一次明确提出要读整本书。但是，读整本书的意义在现实中并没有得到足够的重视。近年来，教育部修订的高中语文课程标准中有意识地提出“任务群”概念，鼓励教师将“整本书阅读”作为重要的任务群融入阅读教学中。

二、国家对传统文化的重视。2017年10月，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告提出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”，传统文化成为社会一大热点。2018年北京高考语文卷中，更是出现了针对传统文化的微写作题。

 

【读本分析】

本活动的阅读对象为老子的《道德经》。《道德经》仅五千言，但文约义丰，涉及了军事、管理、为人处世等诸多方面，内涵极其丰富。自问世以来，研究者甚多，出版的有关《道德经》的著作达1800余种。不仅在中国影响深远，而且传遍了世界五大洲，至少在世界上每一种语言就有一种译本。老子的智慧被称为人类的智慧，被誉为“东方智慧的结晶”。本活动尝试着以解读《道德经》中的“水德”为切入点，引导学生感悟老子的“自然之道”。

 

【学情分析】

    本次活动的对象是高中生。在知识储备上，高中生在义务教育阶段已经接触了不少的国学文化，其文言文素养已经达到阅读一部五千言《道德经》的要求。在心理上，高中生已经有了独立自主的意识，有一定的明辨是非的能力，同时也存在情绪不平衡、学习压力感、焦虑、强迫症等心理问题，需要得到正确的引导。本次活动以《道德经》为阅读对象，倡导善良、柔软、宽容、谦和的人生价值观，有利于促进高中生的身心健康发展。在阅读过程中，学生可能对《道德经》中的结构及某些章句的解读比较吃力，教师将尽力用一条主线，引导学生由易入难、由浅入深去研读。

 

【活动目标】

1、知识与能力：学生在了解《道德经》中“水”的习性的基础上，理解“水德”，并由此走近《道德经》，走近老子。在自主学习中，提高查阅资料、筛选重要信息及理解重要词语的能力。

2、过程与方法：通过合作探究，运用前后勾连式和生活化解读式，理解《道德经》中的“水德”与“道”的关联，并通过“水”，激发学生研读整部《道德经》的兴趣。在此过程中，让学生掌握阅读方法，提高阅读能力，提高语言文字运用能力。

3、情感、态度与价值观：通过自己与自己、自己与他人、自己与文本的对话，体悟《道德经》中倡导的“无为”，培养正确的人生价值观。体验中华优秀传统文化，提高思想文化修养，丰富精神世界。

 

【活动过程】

1. 起始阶段：以“水”入“道”

   设计意图：《道德经》属于章句警句，涉及到军事、管理、为人处事等诸多方面，难免给初读者留下“杂乱”的印象。因此，起始阶段我将引导学生以此经中的“水”为切入点，理由有三，第一，人们的衣食住行都离不开水，人们对水极为熟悉；第二，水在现实生活当中的各个领域都发挥着重要的作用，水滋养着大地万物；第三，在《道德经》里，老子发出了“上善若水”的感慨，认为“水”德是最崇高、最完美的品德，以此为切入点，有助于学生感知“道”。

   （一）自主阅读：学生初读《道德经》，找出关于“水”的章句

   （二）课堂交流：学生交流《道德经》中的“水”并大声诵读：

   1、“上善若水，水善利万物而不争。处众人之恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（第八章）

   2、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”（第七十八章）

   3、“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（第六十六章）

   （三）合作探究：“水”的特点

   由相关章句对于“水”的描述中的关键词研究，可得到水“善”、“柔”及“容”的特点。

   （四）以“水”入“道”

   教师引导：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之恶，故几于道。”“几”即近，此句意为水近于道，水之“七善”近于道之善。“道”是《道德经》的灵魂，在经中出现达74次之多，可老子又说“道可道，非常道”，故，我们不直接说“道”，而以“几于道”的“水”来慢慢感悟老子的“道”，学生更容易接受。

    

2. 核心词解读阶段：“水”之“无为”

   设计意图：此阶段主要由起始阶段探究到的“水”的习性过渡到对“水德”的解读。不再停留于“水”上，而是在“水”性的基础上，把关注点定到整本《道德经》中与“水”的习性相契合的其他思想，即“善”、“柔”及“容”等思想在经中的体现，并由此引出“水德”的本质——不争，进而走进老子的“无为”。

   此阶段采用任务驱动法，让学生以小组分工的方式合作探究，分别对“善” 、“柔”及“容”“谦”等思想进行探究和拓展，并以成果展示的方式在课堂上进行交流，最后根据这些总结性的成果探究出其共同的本质的东西，即“水德”。组员之间就一个主题共同探究，畅所欲言，发挥各自的联想，博采众长，同时对《道德经》的思维方式及语言的运用进行研究，提高自身的思考及语言运用的能力。

   （一）以“柔”为主题的分工探究示例：

   （其他以“善”、“容”、“谦”为主题的各组参照同样的分工）

   1、找出《道德经》中有关“柔弱”的章句。

   2、尝试翻译这些章句，理解“柔弱”的内涵。

   3、探究这些章句中所运用的思维方式（如类比、二元对立）及语言运用技巧。

   4、采用生活化解读式，搜集列举现实生活中体现“柔弱”思想的事例，理论与现实的结合。

   （二）小组成果的展示与整合，形成超越“水”之上的“水德”。

   1、读书交流会：不同主题的小组代表就本研究主题的内涵进行陈述，并结合实际，整理出这一思想对人们，尤其对高中生的指导意义。

   2、读写结合：最终的成果通过文字的方式形成小论文。

   （三） 由“水德”到“无为”，由“无为”到“道”

   问题设置：“水德”的本质是什么？

   教师引导：我们重读第八章：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“善”出现了九次，“不争”出现了两次，“道”出现一次。 “善” 水，因其“不争”，故“几于道”。“水”之所以赢得“不争”的美德，就是因为它心甘情愿地停留在相对最低的地点。它是“无为”的，所以“无尤”。由此引出“道”的核心价值观——“无为”。即“水德”的本质在于“无为”，“水”之所以如此地无私、柔软、自然、宽容、谦和，归根到底在于它的“无为”。到这里，学生再读《道德经》，体悟其“无为”，为下一阶段的“寻道”做好准备。

   （四）语文活动：以“无为”为主题的辩论赛

   1、论题：正方：无为即有为

   反方：无为就是无所作为

   2、选题缘由：人们在歌颂老子“自然之道”的同时，也多了对道德经的质疑之声，许多人对“无为”产生了误解，认为“无为”就是无所作为，以为老子鼓励人们不要行动。其实这是一种断章取义的保守思想。

   3、活动要求：参赛的学生须表达流畅、吐字清晰；在反驳对方观点时，做到措辞恰当，不得进行人身攻击；不得选用庸俗、不文明的例子。没有参赛的学生认真观赛，做好笔记，赛后进行投票。

   此项活动有利于活跃校园文化，锻炼学生的临场应变能力，提高对问题的慎思能力，提高语言表达能力，增强学生之间的合作意识。

3. 深化及自我解读阶段：

   设计意图：本阶段的任务是“寻道”，即寻找《道德经》中的“自然之道”。这点并不是此份教学设计的重点，却是其目的所在。在此阶段中，学生通过自己与自己，自己与他人，自己与文本的“三重对话”，找到最适合自己的阅读《道德经》的方法，教师不过多地干涉。但教师在《道德经》的版本选择、《道德经》的有关研究成果等方面将给予学生提供一些参考。

   （一）教师精要指点和提供给学生相关研读资料

   1、《道德经》的版本选择

   《道德经》的版本较多，根据内容的不同，基本可分为三类：第一类，内容分为原文、注释和译文，以及解读文章。如吉林美术出版社出版的《道德经》。此类版本对原文的解读非常详尽，比较容易接受。第二类是《道德经》的各种校释本，最具代表性的是王弼的《老子道德经注》，以古文注释原文，阅读难度较第一类大，主要作为专业的研究用书。第三类主观性较为明显，此类版本一般不按照《道德经》原文第一至八十一章的顺序排列，而是按照不同的主题排列，如中华书局出版的《玄之又玄——<道德经>读本》就打乱了原文的顺序，将原文八十一章分为“论道”、“养生”、“修身”、“砭时”、“治国”和“治兵”等六个部分进行阐述。学生根据自己的理解力去选择阅读的版本，注意根据目录和序文进行选择，也可以就上面例举的三类各备一本，循序渐进去研读。

   2、《道德经》的有关研究成果

       对于《道德经》的研究成果分布在各种期刊、文献及学术论文中，学生可以进入“中国知网”进行检索阅读。此外，国学大师翟鸿燊有针对《道德经》的专题视频也非常值得一看。当然，学生都应该在熟读《道德经》，对经中的内容比较熟悉的基础上，再去参阅这些研究成果比较好。

   （二）学生的“三重对话”

   1、学生与自我的对话

   学生在读完《道德经》后，要整理一下自己阅读的结果，理出自己阅读中的体会、疑问及思考：《道德经》给自己心灵震撼最大的是什么？自己得到了什么启发？自己还难以明白的是什么？自己发现了哪些别人读不到的东西？这些疑问的发出，都须建立在学生对内容有了深入的了解，对其思想有较为准确的把握的基础上。

   2、学生与他人的对话

   “奇文共欣赏，疑义相与析”。这个“他人”是同学，是老师，是学术论文的作者……是除自己之外的一切与《道德经》有关联的人或事。学会与“同道中人”交流，看看是否在某个点产生了共鸣，或是出现了分歧。与他人一起探究讨论、辩驳质疑，取长补短，修正自己错误的认识，坚持自己正确的见解。这样的对话有利于吸收更多有营养有价值的观点，使自己对《道德经》的理解更加深刻。

   3、学生与文本的对话

   学生深入文本，潜心会文，是最核心的对话。文本，不只是原文，它还包含了作者、原文中的结构与语言及其中“不可道”之“道”。了解作者所处的时代背景及其人生经历，感知经书的结构，体悟作品的语言，用生活化的眼光去解读自己心中的《道德经》，实现文本意义的重构，同时在文本世界中读出自我，实现自我精神世界的完善，努力成为一个具有正能量的人，感染身边每一个人，这才是我们读书的终极目的。

    

   【结语】

   语文教学的重心是“导”，教学应该尊重学生对作品的个性理解，引导学生自觉创立新的审美视野和境界，创造新的审美形象，激发学生的想象力和创造力，主动去填充作品中的空白。在《道德经》整本书的阅读教学设计中，我运用“水德”专题研究串联整本书阅读，促进学生的深度阅读，放手让学生去自主探究，倾听学生意见，必要时给予点拨和引导。在探究的过程中，重视对话式、讨论式教学，并开展相关的语文活动如分工合作、读书交流会、辩论赛等，借以激发学生研读的趣味，保证整本书阅读不偏离语文的方向，努力引导学生在阅读的过程中，找到最适合自己的阅读方法，提高语言文字运用能力，拓宽阅读视野，反思自己的读书习惯，建构阅读整本书的经验，提升鉴赏能力，并在潜移默化中体验中华优秀传统文化，提高思想文化修养，做一个善良、柔软、宽容、谦和的“有道之人”。

    

   (本教学设计获得潮州市2018年“整本书阅读与研讨”高中语文教学设计评比一等奖)